Esclavizar para asentar, educar y evangelizar: la justificación teológica y jurídica de la esclavitud chichimeca en la frontera norte de américa española en el siglo XVI

Abstract

El objetivo de este trabajo es presentar los argumentos teóricos que usó el clero novohispano para seguir justificando la esclavitud indígena en las Indias después de su prohibición después de las Leyes Nuevas de 1542, en especial, en regiones en las cuales la imposición del poder político y religioso era disputada por poblaciones locales, poniendo énfasis en el caso de los chichimecas. Para los españoles, los grupos nómadas vivían sin asiento, sin hacer usufructo de la tierra y sin una religión organizada, debido a su belicosidad, la única solución para someter a estos grupos era imponiendo, en el peor de los casos, un régimen de esclavitud. Bajo la férrea supervisión de las órdenes mendicantes se impondría a los chichimecas una nueva concepción de tiempo dentro de espacios construidos ex nihilo para la evangelización y la defensa del territorio. Finalmente, se intentará probar que los escritos de la Escuela de Salamanca ofrecían proposiciones generales que eran ser usadas como criterios para discernir, basados en el derecho de gentes y el derecho natural, sobre el mundo moral de los indios y, ulteriormente, en casos pertinente justificar su esclavitud.

The objective of this paper is to present the theoretical arguments used by New Spain clergy to continue justifying indigenous slavery in the Indies after its prohibition following the enactment of the New Laws of 1542, especially in regions where the Spanish political and religious authority was disputed by local populations, such as the Chichimecas tribes. These nomadic groups did not appear to usufruct their lands and they did not have an organized religion. Due to their bellicosity, the only solution for the Spanish colonial authorities was to subdue these groups under slavery-like regimes. Under the iron supervision of the mendicant orders, a new conception of time would be imposed to nomadic indigenous population in Northern New Spain in spaces created ex nihilo for the evangelization and, at the same time, the defense of the Spanish settlements. Finally, we will try to prove that the writings of the School of Salamanca offered general propositions that could be used as criteria to discern, based on the law of nations and natural law, about the moral world of the Indians and, subsequently, in relevant cases, to justify their submission.

O objetivo deste trabalho é apresentar os argumentos teóricos utilizados pelo clero da Nova Espanha para continuar justificando a escravidão indígena nas Índias após sua proibição no 1542. Esta prática era comum em regiões onde o poder político e religioso dos espanhóis foi disputado pelas populações locais, como os índios Chichimecas no norte do atual México. Para os clérigos espanhóis, os povos nômades da região não tinham assento, também não fizeram uso da terra e viviam sem uma religião organizada. Além disso, devido a sua belicosidade, a única solução para subjugar estes grupos era impor um regime de escravidão. Para este fim, com a estrita supervisão das ordens mendicantes, uma nova concepção do tempo seria imposta para esses povos dentro de espaços construídos ex nihilo; eles serviriam para a evangelização e defesa do território. Finalmente, será mostrado que as teses escravistas dos clérigos na Nova Espanha são baseadas nos escritos da Escola de Salamanca, pois eles ofereciam propostas gerais que podiam ser usadas como critérios para discernir, com base no direito das gentes e na lei natural, sobre o mundo moral dos índios.