Las políticas y prácticas económico-sociales en la Baja Edad Media. Del comercio internacional a la revolución científica

Abstract

Continuidad y fundamento. En la Baja Edad Media estos dos términos asumen un papel central y un dinamismo propio. La contribución de las traducciones árabes de la filosofía griega ha creado las condiciones para un florecimiento cultural sin precedentes. Sobre el legado de la fa/saja se ha construido - no sin dificultades internas y conflictos amargos - un sistema ontológico con profundas consecuencias epistemológicas. Este estaba también apoyado por una propensión a la investigación matemática y científica con innovaciones fundamentales, especialmente en los campos astronómico y náutico• Entre Toledo y Sicilia la difusión latina de los textos árabes y la hibridación con la reflexión judía se combina con el redescubrimiento del derecho romano y su consiguiente sistematización en las escuelas jurídicas de las primeras universidades. El ius commune se alimenta de procedimientos muy articulados así como de la universalidad del derecho canónico. La vitalidad jurídica es evidente, además, en la contaminación y fusión con las costumbres y hábitos locales de los pueblos nórdicos, ahora permanentes y sedentarios 1°, de las costas de Normandía y Borgoña a los Apeninos italianos Este proceso secular es vertical, horizontal, diagonal y transversal. Si bien no cabe duda de que la cultura de las cortes y universidades haya influido sustancialmente en la expresión de una mentalidad común, unificada por el uso de la lengua latina, no se puede negar una integración positiva directamente desde el universo urbano y su microcosmo ( cultural y lingüístico), así como la primacía de una artesanía muy desarrollada a través del nacimiento y estructuración de las corporaciones. Todo esto ha hecho posible una red integrada de producción local y comercio internacional con la urgente necesidad de formas alternativas de pago, cambio e inversión que alteran radicalmente la naturaleza misma de las transacciones económicas y las doctrinas jurídicas. Ellas encuentran su savia en las muy ricas y conflictivas disputas teológicas y políticas. La frontera es - al mismo tiempo - material e intangible. Una serie de reformulaciones sociales se combinan con descubrimientos e innovaciones técnicas, filosóficas y pedagógicas. Ellas son el fruto de una viva interdependencia entre culturas mediterráneas que - a pesar de los impedimentos geopolíticos, las diferenciaciones religiosas y las estrategias de contraposición - han podido contaminarse mutuamente, creando las condiciones previas para ir más allá de lo conocido y avanzar hacia la edad moderna, profundamente deudora de las intuiciones y la viveza cultural de la Baja Edad Media. El proceso de fundación de los Estados nacionales acelera las reacciones locales e inicia un camino independiente de estructuración burocrática. Además de los aspectos político administrativos, las ciudades - especialmente las portuarias - asumen un papel de catalizador de las peticiones del cambio y de las novedades procedentes de los centros periféricos. La idea de expansión no sólo es pragmáticamente dinámica, sino que toma matices metafísicos.